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T15n0588_p0104c03║   佛說須真天子經卷第三
T15n0588_p0104c04║   
T15n0588_p0104c05║   　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T15n0588_p0104c06║   　　無畏品第五
T15n0588_p0104c07║   須真天子復問文殊師利 ：「菩薩何 從造發道
T15n0588_p0104c08║   意？」文殊師利 答言：「天子！菩薩從一 切欲而
T15n0588_p0104c09║   起道意。」　天子復問：「文殊師利 ！云 何 正作此
T15n0588_p0104c10║   語？」　文殊師利 答言：「天子！菩薩於愛欲中與
T15n0588_p0104c11║   欲從事 ，爾乃成道；不隨愛欲，則 菩薩何 緣得
T15n0588_p0104c12║   起一 切道意？」　天子復問：「文殊師利 ！心從何
T15n0588_p0104c13║   所建立於道？」　文殊師利 答言：「天子！於諸佛
T15n0588_p0104c14║   法中建立道意。何 以 故？天子！道意本從諸佛
T15n0588_p0104c15║   法生。」　天子復問：「文殊師利 ！一 切佛法在何 所
T15n0588_p0104c16║   起？」　文殊師利 答言：「天子！一 切佛法本無，無所
T15n0588_p0104c17║   起。何 以 故？天子！如虛空本無，從虛空本
T15n0588_p0104c18║   起一 切佛法。」　天子復問：「文殊師利 ！一 切佛法
T15n0588_p0104c19║   為幾何 乎？可數知不？」　文殊師利 答言：「天子！
T15n0588_p0104c20║   如諸法等，佛法亦爾。所以 者何 ？如一 切法，如
T15n0588_p0104c21║   來從是最正覺故。是故，天子！如諸法等，佛
T15n0588_p0104c22║   法之 數等亦如是。」　天子復問：「云 何 ？文殊師利 ！
T15n0588_p0104c23║   婬怒癡寧復是佛法耶？」　文殊師利 答言：「爾。天
T15n0588_p0104c24║   子！婬怒癡是為佛法。何 以 故？愛欲無覺，以
T15n0588_p0104c25║   道之 教教授故也。」　天子復問：「文殊師利 ！將
T15n0588_p0104c26║   無一 切皆當得佛耶？」　文殊師利 答言：「天子！一
T15n0588_p0104c27║   切皆當得佛，審當作佛。卿莫疑也。所以 者
T15n0588_p0104c28║   何 ？天子！一 切當得如來正覺故。」　天子復問：
T15n0588_p0104c29║   「文殊師利 ！云 何 皆得佛乎？」　文殊師利 答言：
T15n0588_p0105a01║   「天子！為入 寂然、為入 空故。」　天子復問：「文殊
T15n0588_p0105a02║   師利 ！寂之 與空云 何 得覺？」　文殊師利 答言：
T15n0588_p0105a03║   「天子！若不得空，何 從得覺乎？用空無侶 、無強
T15n0588_p0105a04║   無弱故。」　天子復問：「文殊師利 ！如來曉空便
T15n0588_p0105a05║   得道乎？」　文殊師利 答言：「爾。天子！如所語！空
T15n0588_p0105a06║   則 是道。佛說解空則 為入 道。」　天子復問：「文
T15n0588_p0105a07║   殊師利 ！如空之 行，當云 何 行？」　文殊師利 答言：
T15n0588_p0105a08║   「天子！無色欲行是則 空行。於欲界行，不為情
T15n0588_p0105a09║   行亦不香行，亦不色行亦不無色行，亦不身
T15n0588_p0105a10║   行亦不心行。何 以 故？不行是行是亦空故。」
T15n0588_p0105a11║   天子復問：「文殊師利 ！如來為不行是本空行
T15n0588_p0105a12║   耶？」　文殊師利 答言：「天子！如來之 空亦如是
T15n0588_p0105a13║   空，彼無所有，於我亦爾。如無所行則 如來
T15n0588_p0105a14║   行。」　天子復問：「文殊師利 ！如無所有，當何 等
T15n0588_p0105a15║   行？」　文殊師利 答言：「天子！如無所有，當行無
T15n0588_p0105a16║   所有，不他餘行，至於他餘亦無所有，如是行
T15n0588_p0105a17║   是亦無所有。」　天子復問：「文殊師利 ！假無所
T15n0588_p0105a18║   有，持何 等來？」　文殊師利 答言：「天子！至於婬
T15n0588_p0105a19║   欲而離於欲，則 名曰無所有。於婬欲中習無
T15n0588_p0105a20║   所有，貪怒癡欲無欲不欲，是故名曰無所
T15n0588_p0105a21║   有也。於欲不習，名曰無所有。以 吾我身而住
T15n0588_p0105a22║   空行，名曰無所有，習是無所有亦無所有。」
T15n0588_p0105a23║   天子復問：「文殊師利 ！何 所習而無所有？」　文
T15n0588_p0105a24║   殊師利 答言：「天子！習寂然則 無所有，是空
T15n0588_p0105a25║   是閑、是不生、無所起，寂然則 無所有習。」　天子
T15n0588_p0105a26║   復問：「文殊師利 ！何 所施作而名為習？」　文殊
T15n0588_p0105a27║   師利 答言：「天子！無所壞敗，是名曰習。明諸
T15n0588_p0105a28║   所有而無沾污，是名曰習。不可限度等如
T15n0588_p0105a29║   虛空，是名曰習。離於貢高常照明一 切，是
T15n0588_p0105b01║   名曰習。亦不多亦不少，是名曰習。」　天子復
T15n0588_p0105b02║   問：「文殊師利 ！何 所是不曉習者？」　文殊師利
T15n0588_p0105b03║   答言：「天子！不知法習者，是名不曉習。」　天子
T15n0588_p0105b04║   復問：「文殊師利 ！何 所名曰曉於習者？」　文殊
T15n0588_p0105b05║   師利 答言：「天子！知法習者是則 曉習。」　天子
T15n0588_p0105b06║   復問：「文殊師利 ！意不妄信 ，何 所是其相？」　文
T15n0588_p0105b07║   殊師利 答言：「天子！諸無罣礙行是其相。」　天子
T15n0588_p0105b08║   復問：「文殊師利 ！意不妄信 菩薩，云 何 報畢
T15n0588_p0105b09║   信 施之 恩？」　文殊師利 答言：「天子！意不妄信
T15n0588_p0105b10║   者，是名曰眼見了 一 切諸法，不隨他人教
T15n0588_p0105b11║   有所信 從也。意不妄信 者，不復報信 施之 恩。
T15n0588_p0105b12║   何 以 故？從本已來悉清淨故。」　天子復問：「文
T15n0588_p0105b13║   殊師利 ！云 何 下鬚髮菩薩不肯入 眾、不隨其
T15n0588_p0105b14║   教，是名何 等？當何 所應？」　文殊師利 答言：「天
T15n0588_p0105b15║   子！除鬚髮菩薩不肯入 眾、不隨他故，是
T15n0588_p0105b16║   名曰世 之 最厚也。何 以 故？天子！所作無為
T15n0588_p0105b17║   名曰眾僧 。菩薩不住 無為、不止無為，是故名
T15n0588_p0105b18║   曰世 之 最厚者。」　天子復問：「文殊師利 ！設使
T15n0588_p0105b19║   菩薩正住 於無為，有何 等咎？」　文殊師利 答言：
T15n0588_p0105b20║   「天子！設使菩薩住 於無為，無益一 切，便 墮弟
T15n0588_p0105b21║   子習為滅度，是其咎也。」　天子復問：「文殊師
T15n0588_p0105b22║   利 ！無為則 八 道地，有為則 凡人地。菩薩為
T15n0588_p0105b23║   住 凡人地故，為世 之 最厚耶？」　文殊師利 答言：
T15n0588_p0105b24║   「天子！不也。所以 者何 ？菩薩亦不住 於無為
T15n0588_p0105b25║   地，亦不住 於有為地，是故名曰世 之 最厚。何
T15n0588_p0105b26║   以 故？菩薩興發行者，會止於有為，不住 無
T15n0588_p0105b27║   為、不造無為，是故為世 作厚。住 於有為，悉
T15n0588_p0105b28║   知可否處；住 於無為，知諸慧處。已知有為可
T15n0588_p0105b29║   否便 住 其中，已知無為慧不止其中。天子！
T15n0588_p0105c01║   譬如勇 悍健 男子，張弓建箭仰射虛空，箭
T15n0588_p0105c02║   不住 空亦不下墮。」文殊師利 語天子言：「是為
T15n0588_p0105c03║   難不？」　天子報言：「甚難，甚難。」　文殊師利 言：「菩
T15n0588_p0105c04║   薩所作又難於此。所以 者何 ？於有為中而不
T15n0588_p0105c05║   捨離，便 得無為，故住 於無為，於有為中養
T15n0588_p0105c06║   護一 切。」
T15n0588_p0105c07║   天子復問：「文殊師利 ！菩薩之 畏，從有為致耶？
T15n0588_p0105c08║   從無為致乎？」　文殊師利 答言：「天子！菩薩畏
T15n0588_p0105c09║   懼從兩因緣致，亦從有為，亦從無為。所以
T15n0588_p0105c10║   者何 ？從有為中畏於愛欲，在無為中畏於無
T15n0588_p0105c11║   欲。」　天子復問：「文殊師利 ！尚無愛欲，云 何 復
T15n0588_p0105c12║   畏？」　文殊師利 答言：「天子！於三界不近，是則
T15n0588_p0105c13║   為畏。不近三界，為墮弟子地。」　天子復問：「文
T15n0588_p0105c14║   殊師利 ！云 何 菩薩得無所畏？」　文殊師利 答言：
T15n0588_p0105c15║   「天子！菩薩於有為中常行智慧之 慧，以 善權
T15n0588_p0105c16║   慧不墮無為，是為菩薩得無所畏。復次，天子！
T15n0588_p0105c17║   菩薩以 一 切故不捨有為，以 佛法故不墮無
T15n0588_p0105c18║   為，是為菩薩從得無畏。復次，天子！菩薩所
T15n0588_p0105c19║   有福施因緣近於有為！所有佛慧因緣不墮
T15n0588_p0105c20║   無為！是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩
T15n0588_p0105c21║   住 於有為為已立禪，住 於權慧為從禪還，
T15n0588_p0105c22║   是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩以 道意
T15n0588_p0105c23║   住 便 起功 德，以 大哀住 廣護一 切，是為菩薩
T15n0588_p0105c24║   得無所畏。復次，天子！菩薩於空閑住 覺知魔
T15n0588_p0105c25║   事 ，已善權住 降伏魔行，是為菩薩得無所
T15n0588_p0105c26║   畏。復次，天子！菩薩以 大慈住 普而說法，以
T15n0588_p0105c27║   大哀住 為行雜施，是為菩薩得無所畏。復次，
T15n0588_p0105c28║   天子！菩薩住 於生死殖泥洹本，住 於泥洹
T15n0588_p0105c29║   殖生死本，是為菩薩得無所畏。復次，天子！
T15n0588_p0106a01║   菩薩於不生中而為已生，於有為中為已出
T15n0588_p0106a02║   生，現所見法，不於五 陰及與六 衰有所稱譽，
T15n0588_p0106a03║   悉見知離而無所生，寂然已寂。不然不熾，於
T15n0588_p0106a04║   然熾中而無所生，悉持愛欲，不為愛欲之 所
T15n0588_p0106a05║   沾污。學者不學者皆為已伏，不以 弟子解
T15n0588_p0106a06║   脫而為奇異，入 於人身不捨法身，於魔界而
T15n0588_p0106a07║   現行，於法界無所放，以 慧入 於無為，以 權
T15n0588_p0106a08║   從無為而還，多所分現，諸可不可皆而忍之 。
T15n0588_p0106a09║   佛所示現常思樂見，法所示現而無狐疑，是
T15n0588_p0106a10║   為天子菩薩得無所畏。」
T15n0588_p0106a11║   　　須真天子經住 道品第六
T15n0588_p0106a12║   爾時須真天子復問文殊師利 ：「菩薩云 何 得
T15n0588_p0106a13║   住 於道？」　文殊師利 答言：「天子！菩薩說滅貪
T15n0588_p0106a14║   法，不於滅貪而求其證；說滅婬怒癡諸愛欲
T15n0588_p0106a15║   法，不於其中而求其證。是故，天子！菩薩得住
T15n0588_p0106a16║   於道。復次，天子。菩薩說空不以 空為證，說無
T15n0588_p0106a17║   相不以 無相為證，說無願不以 無願為證，說
T15n0588_p0106a18║   不會不以 不會為證，說無生不以 無生為證，
T15n0588_p0106a19║   說無所起不以 無所起為證，說無分際不以
T15n0588_p0106a20║   無分際為證，說離貪不以 離貪為證，說離所
T15n0588_p0106a21║   作不以 離所作為證，說滅事 不以 滅事 為證，
T15n0588_p0106a22║   是為菩薩得住 於道。復次，天子！菩薩無所施
T15n0588_p0106a23║   為具 檀波羅蜜，不持戒為具 尸波羅蜜，有瞋
T15n0588_p0106a24║   恚為具 羼波羅蜜，以 懈怠為具 惟逮波羅蜜，
T15n0588_p0106a25║   憙亂 忘為具 禪波羅蜜，志愚癡為具 般若波
T15n0588_p0106a26║   羅蜜。是故，天子！菩薩得住 於道。」　天子復問：「文
T15n0588_p0106a27║   殊師利 ！何 因作是說？」　文殊師利 答言：「天子！
T15n0588_p0106a28║   有四事 無所施。何 等為四？一 者，不捨一 切；二
T15n0588_p0106a29║   者，不捨法；三者，不捨道意；四者，不捨諸功 德。
T15n0588_p0106b01║   是為四法不捨，為具 檀波羅蜜。天子！所以
T15n0588_p0106b02║   持戒，用心未調故；心已調，便 捨戒。已捨誡
T15n0588_p0106b03║   出於冥 ，已出冥 為已明，已捨明為得等，
T15n0588_p0106b04║   已捨等便 得慧，已捨慧便 得解脫示現慧。
T15n0588_p0106b05║   天子當知，如是是以 捨戒為具 尸波羅蜜。天
T15n0588_p0106b06║   子！設是菩薩形呰弟子乘、讚歎大乘，已讚大
T15n0588_p0106b07║   乘為至大乘，便 具 羼波羅蜜。天子！設是菩
T15n0588_p0106b08║   薩不為身口意所詭，則 為無懈怠所作，如是
T15n0588_p0106b09║   法為具 惟逮波羅蜜。天子！設是菩薩若於
T15n0588_p0106b10║   夢中心不念著兩際。所以 者何 ？不樂弟子
T15n0588_p0106b11║   乘、辟支佛乘故。已不樂弟子、辟支佛乘，為至
T15n0588_p0106b12║   大乘。已至大乘，為具 禪波羅蜜。天子！一 切
T15n0588_p0106b13║   法皆癡，譬如草木牆壁瓦石，愚癡如是。見
T15n0588_p0106b14║   用久 習羸劣 癡義，是故一 切癡法之 本，以 智
T15n0588_p0106b15║   慧慧備 於道故，便 具 般若波羅蜜。天子！所
T15n0588_p0106b16║   作已應，是為菩薩得住 於道。復次，天子！菩
T15n0588_p0106b17║   薩不捨生死跡，不求泥洹跡，於跡無斷、於
T15n0588_p0106b18║   跡無作，亦無所住 。其入 邪者為立正道，是
T15n0588_p0106b19║   為菩薩得住 於道。復次，天子！菩薩索一 切人、
T15n0588_p0106b20║   求一 切法，亦不得一 切人，亦不得一 切法。
T15n0588_p0106b21║   所以 者何 ？不捨菩薩道故。所說至誠而皆
T15n0588_p0106b22║   有效，是為菩薩得住 於道。復次，天子！菩薩
T15n0588_p0106b23║   知弟子道無所悕望，知辟支佛道亦無所悕
T15n0588_p0106b24║   望，知菩薩道，具 足其根滿諸功 德，然後乃隨，
T15n0588_p0106b25║   是為菩薩得住 於道。復次，天子！菩薩如生死
T15n0588_p0106b26║   所作會皆為之 ，所作果實不受也，合會之 態
T15n0588_p0106b27║   不能沾污，一 切功 德悉作道願，不見有不
T15n0588_p0106b28║   退轉之 道。所以 者何 ？悉具 足故。是為菩薩
T15n0588_p0106b29║   得住 於道。復次，天子！菩薩於道而求於道，
T15n0588_p0106c01║   而不滅度，是為菩薩得住 於道。」　天子復問：
T15n0588_p0106c02║   「文殊師利 ！云 何 於道而復求道？」　文殊師利 答
T15n0588_p0106c03║   言：「天子！以 生死故名曰道。菩薩求道，欲脫一
T15n0588_p0106c04║   切故。一 切無所有，亦無所求，亦無所度。」　天
T15n0588_p0106c05║   子復問：「文殊師利 ！一 切世 間所入 道，是菩薩
T15n0588_p0106c06║   行耶？」　文殊師利 答言：「如是，天子！審如所說，
T15n0588_p0106c07║   一 切世 間所入 則 菩薩行也。何 以 故？如是，天
T15n0588_p0106c08║   子！行於世 間，不為俗 法之 所沾污也。隨愛欲
T15n0588_p0106c09║   現無欲，不墮無欲；於生死而示現知一 切
T15n0588_p0106c10║   法不生不起；為無榮冀 ，於無榮冀 而不求證；
T15n0588_p0106c11║   持於五 陰六 衰，離於五 陰六 衰非我所；見知
T15n0588_p0106c12║   持五 陰六 衰者，一 切而為說法。五 陰六 衰空
T15n0588_p0106c13║   無所有，亦不可見。已知無所有，便 逮禪惟
T15n0588_p0106c14║   務 。三昧三摩越合以 為一 ，便 得意止，心便
T15n0588_p0106c15║   堅住 。已得堅住 ，便 能遍入 一 切人心。其心
T15n0588_p0106c16║   不止，為樂於魔眾。菩薩不為魔事 之 所污，不
T15n0588_p0106c17║   捨於佛界，於魔界隨所作為，於法界處而
T15n0588_p0106c18║   不動 還，於人界處施護眾生，是為菩薩精
T15n0588_p0106c19║   進隨一 切世 俗 之 行。」
T15n0588_p0106c20║   　　菩薩行品第七
T15n0588_p0106c21║   爾時須真天子復問文殊師利 ：「何 謂菩薩為
T15n0588_p0106c22║   精進行？願為說之 ，吾等欲聞。」　文殊師利 答言：
T15n0588_p0106c23║   「天子！無所行是為甚清淨所敬之 行。皆已
T15n0588_p0106c24║   得住 是菩薩行，於諸所有無所缺減，於空閑
T15n0588_p0106c25║   所作應意已辦。意存於道是不忘行，心意
T15n0588_p0106c26║   平等是施與行，心意已調是為戒行，心意已
T15n0588_p0106c27║   寂是為忍辱行，意不懈惓是精進行，身意
T15n0588_p0106c28║   靜默是禪思行，於法界行不著所有是智慧
T15n0588_p0106c29║   行，不為不可是慈心行，一 切不有是大哀行，
T15n0588_p0107a01║   愛欲非我、所為已空是則 喜行，廓然無念是
T15n0588_p0107a02║   則 護行，不願天人是寂定行，了 知眾事 是苦
T15n0588_p0107a03║   智行，計陰如幻知緣起行，無黠等類是滅知
T15n0588_p0107a04║   行，分部以 滅是道慧行，不樂合聚是因慧
T15n0588_p0107a05║   行，了 知陰然是緣慧行，於義決律是俱 會
T15n0588_p0107a06║   行，無處所義、默無所語是依法行，法界無
T15n0588_p0107a07║   所壞是依滅行，名色無所有是依報行，如
T15n0588_p0107a08║   音如響依上義行，示現具 好依身慧行，身情
T15n0588_p0107a09║   嚴好具 依經空行，有罪自悔是依戒行，知
T15n0588_p0107a10║   人心是天眼行，罪淨是耳聰行，戒甚淨是
T15n0588_p0107a11║   知他心行，眾罪已畢是宿世 行，計三塗等是
T15n0588_p0107a12║   神足行，心得自在是堅強行，無所壞敗是為
T15n0588_p0107a13║   要行，不動 不搖是安造行，不震不駭是為等
T15n0588_p0107a14║   行，常念無怙是虛空行，觀而悉知是為幻行，
T15n0588_p0107a15║   莊嚴相是夢行，邊幅相是炎行，不聚相是影
T15n0588_p0107a16║   行，不貪相是響行，義決律相是野馬行，恍
T15n0588_p0107a17║   惚相是空行，身分部相是無想行，意分部
T15n0588_p0107a18║   相是不願行，三界分部相是無相逢行，相逢
T15n0588_p0107a19║   分部相是降伏魔行，心意識不有不相是不
T15n0588_p0107a20║   斷三寶金剛 行，一 切增益是行之 相。如是之
T15n0588_p0107a21║   心，天子！菩薩行道之 行。」
T15n0588_p0107a22║   　　分別 品第八
T15n0588_p0107a23║   爾時須真天子復問文殊師利 ：「住 於道菩薩，
T15n0588_p0107a24║   其行已過諸聲聞、辟支佛上？」　文殊師利 答言：
T15n0588_p0107a25║   「如是，天子！審如所言。菩薩之 行實過諸聲聞、
T15n0588_p0107a26║   辟支佛上。何 以 故？亦無信 證，亦不持法，亦
T15n0588_p0107a27║   不八 行，亦不須陀洹，亦不斯陀含、亦不阿
T15n0588_p0107a28║   那含、亦不阿羅漢，亦不辟支佛，亦不多陀
T15n0588_p0107a29║   竭、亦不三耶三佛、亦不世 多羅。如是，天子！
T15n0588_p0107b01║   若不知此、不計是菩薩，為菩薩也。亦不俗 法，
T15n0588_p0107b02║   亦不婬法，亦不怒法，亦不癡法，亦不生死
T15n0588_p0107b03║   法，亦不泥洹法，若不知此、不計是菩薩，為
T15n0588_p0107b04║   菩薩也。」　天子復問：「文殊師利 ！云 何 如此？何
T15n0588_p0107b05║   因菩薩而得信 證至泥洹法？」　文殊師利 答言：
T15n0588_p0107b06║   「天子！菩薩了 信 諸法，一 切遠離，於欲無著，不
T15n0588_p0107b07║   信 於餘道。所以 者何 ？信 六 波羅蜜道故。信
T15n0588_p0107b08║   已便 持，所可縛著者而度脫之 。常求未然之
T15n0588_p0107b09║   慧，於生死亦不懼，於泥洹無所畏，是故菩
T15n0588_p0107b10║   薩得持信 要。」
T15n0588_p0107b11║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得持法要？」
T15n0588_p0107b12║   文殊師利 答言：「天子！菩薩一 切諸佛所說法
T15n0588_p0107b13║   教皆悉持之 ，不甘世 味、以 法為飲食，立於法
T15n0588_p0107b14║   義、不住 愛欲，則 得法力 、不為俗 力 ，得法義、不
T15n0588_p0107b15║   尚俗 義，得法尊、不為俗 尊，得依怙法、不怙於
T15n0588_p0107b16║   人，說中正法、不說非法，住 法法處、不處非
T15n0588_p0107b17║   法，以 法徹見審無蔽礙，悉知諸法，得陀羅
T15n0588_p0107b18║   尼諦識不忘，以 七珍事 於寶具 足，猗一 切法
T15n0588_p0107b19║   便 得住 於自在之 法。是故，天子！菩薩得持法
T15n0588_p0107b20║   要。」　天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得是八
T15n0588_p0107b21║   事 ？」　文殊師利 答言：「天子！菩薩出於八 邪，以
T15n0588_p0107b22║   淨功 德行八 直行，滿於所願便 得入 道。一
T15n0588_p0107b23║   切世 人在八 難處，皆悉住 之 。於無難處為得
T15n0588_p0107b24║   男子八 覺之 念，常願道意而不放捨，得八
T15n0588_p0107b25║   惟務 禪，是故菩薩得是八 事 。」　天子復問：「文
T15n0588_p0107b26║   殊師利 ！云 何 菩薩得入 須陀洹？」　文殊師利 答
T15n0588_p0107b27║   言：「天子！菩薩視一 切人，皆如墮海隨水下
T15n0588_p0107b28║   流。有多力 者逆水上行，斷生死流不毀其本
T15n0588_p0107b29║   行，而得等斷於三惡之 道。一 切使得安隱
T15n0588_p0107c01║   之 處，遠離於猶豫，諦住 佛法藏，過於凡人
T15n0588_p0107c02║   跡，樂立佛法跡，了 生死際便 向泥洹門。於
T15n0588_p0107c03║   諸世 界第一 之 厚，常立於人志泥洹行，使人
T15n0588_p0107c04║   向道得會道場，審現教授遠離生死，在有為
T15n0588_p0107c05║   中示現無為而嗟歎之 ，等樂於阿惟越致。是
T15n0588_p0107c06║   故菩薩得入 須陀洹。」
T15n0588_p0107c07║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得入 斯陀含？」
T15n0588_p0107c08║   文殊師利 答言：「天子！菩薩知一 切當來未然
T15n0588_p0107c09║   之 法，來入 生死中，護於一 切而為說法，令至
T15n0588_p0107c10║   無為。不見有法至無為者，亦不見來，亦不
T15n0588_p0107c11║   見住 ，雖示現來而無愛欲，去則 畢於所作。來
T15n0588_p0107c12║   則 不違於本要，來則 不隨於魔教，來則 到 於
T15n0588_p0107c13║   道場，來便 持諸佛教而示現，依怙諸法來護
T15n0588_p0107c14║   一 切令度生死淵，已得堅強神通之 道無
T15n0588_p0107c15║   能壞者。是故菩薩得入 斯陀含。」
T15n0588_p0107c16║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得入 阿那含？」
T15n0588_p0107c17║   文殊師利 答言：「天子！菩薩一 切所見而不復
T15n0588_p0107c18║   還，不隨諸陰蓋，不墮諸顛倒。於是不復還，
T15n0588_p0107c19║   亦不來亦不去；於是不復還，亦不從非法之
T15n0588_p0107c20║   教，亦無所畏，亦無所貪婬，亦無瞋恚，亦無
T15n0588_p0107c21║   愚癡。不復還，所作事 常勝，具 滿於佛法，去
T15n0588_p0107c22║   來功 德等而無異，一 切所作已畢無會。為
T15n0588_p0107c23║   已受決，所可造而不起，所不自在者以 慧而
T15n0588_p0107c24║   度之 ，黠不從他人侍 。是故菩薩得入 阿那
T15n0588_p0107c25║   含。」
T15n0588_p0107c26║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得入 阿羅漢？」
T15n0588_p0107c27║   文殊師利 答言：「天子！菩薩悉棄所有，降伏貪
T15n0588_p0107c28║   欲，而為一 切說法。諸瞋恚者而降伏之 ，以 法
T15n0588_p0107c29║   教授，使除惡態，伏諸愚癡以 法而化。已得
T15n0588_p0108a01║   空聚悉見諸法，不捨一 切，精進於諸佛法，
T15n0588_p0108a02║   心不樂世 間，一 切合會皆無有常，於供 養中
T15n0588_p0108a03║   常為之 最。譬如蓮華不著泥水，無我無持亦
T15n0588_p0108a04║   無所有，等持諸法常念為之 ，以 慧分別 空，隨
T15n0588_p0108a05║   人所樂而立其志。宿命所願皆已滿足，意之
T15n0588_p0108a06║   堅住 不隨他人教，諸語之 好惡一 切無所受，
T15n0588_p0108a07║   歡喜而得決，以 決轉度一 切。是故菩薩得入
T15n0588_p0108a08║   阿羅漢。」
T15n0588_p0108a09║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得入 聲聞？」
T15n0588_p0108a10║   文殊師利 答言：「天子！菩薩一 切所不聞法而
T15n0588_p0108a11║   為說之 ，是為聲聞。於聲聞乘而無有信 ，於
T15n0588_p0108a12║   諸著法已不生不起法界，使未聞者聞。緣諸
T15n0588_p0108a13║   因緣者，以 無我無人使習聞之 。於空法教
T15n0588_p0108a14║   不限佛法，其所作法譬如虛空造諸法要。聞
T15n0588_p0108a15║   常精進無所罣礙，從他聞法不受行，自是於
T15n0588_p0108a16║   禪不隨他教，去來現在所有音聲悉曉知之 。
T15n0588_p0108a17║   已斷所作不可盡，以 為得具 足，復得無盡
T15n0588_p0108a18║   譬喻法義，悉知一 切人意所行。以 慧示現而
T15n0588_p0108a19║   導利 之 ，隨其所欲而為說法，令到 其處而不
T15n0588_p0108a20║   貢高。常行本願。是故菩薩得入 聲聞。」
T15n0588_p0108a21║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得入 辟支佛？」
T15n0588_p0108a22║   文殊師利 答言：「天子！菩薩得因緣便 ，知諸
T15n0588_p0108a23║   法無我、無人、無壽、無命、無有主 而自莊飾者，
T15n0588_p0108a24║   偽而無實、無所屬，其因緣相譬亦如是。諦見
T15n0588_p0108a25║   諸因緣，以 道為飲食，於律法而不捨，是諸
T15n0588_p0108a26║   波羅蜜之 侶 ，一 切道證則 法之 侶 。於四恩事
T15n0588_p0108a27║   而無貢高，是神通之 侶 。知因緣法而不斷著，
T15n0588_p0108a28║   不信 餘業，得平等覺道。信 見知處，不以 為異
T15n0588_p0108a29║   意，而不隨壞敗小乘功 德，為立大乘，以 因
T15n0588_p0108b01║   緣行一 切諸法。是故菩薩得入 辟支佛。」
T15n0588_p0108b02║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得至於佛？」
T15n0588_p0108b03║   文殊師利 答言：「天子！菩薩悉覺知一 切法本
T15n0588_p0108b04║   皆空寂，覺知一 切本無所有，覺知諸行。於惡
T15n0588_p0108b05║   處人中天上，意悉遠離眾所安樂。所以 者何 ？
T15n0588_p0108b06║   悉曉了 諸慧故。自意覺智慧，知諸欲空、自
T15n0588_p0108b07║   身亦空，以 一 時念則 覺道。次不為餘轉，便 現
T15n0588_p0108b08║   無數若干之 事 。是故菩薩得至於佛。」
T15n0588_p0108b09║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得至多陀竭？」
T15n0588_p0108b10║   文殊師利 答言：「天子！菩薩以 如來道來。如者
T15n0588_p0108b11║   為諦，無一 道忘。如者為造立，如者為施
T15n0588_p0108b12║   與，如者為戒，如者為忍辱，如者為精進，如
T15n0588_p0108b13║   者為一 心，如者為智慧，如者為善權，如者
T15n0588_p0108b14║   為慧，如者為人亦不人，現立為人習斷生死
T15n0588_p0108b15║   行，於諸行中等出其上。度恐畏者至於彼岸，
T15n0588_p0108b16║   所度無彼亦不在彼，至於在此亦不在此，用
T15n0588_p0108b17║   本淨故過於二 處。遠離於冥 平等見明，於冥
T15n0588_p0108b18║   無冥 而度於冥 。如來從空來，壞散垢穢使
T15n0588_p0108b19║   歸於空。是故菩薩得至多陀竭。」
T15n0588_p0108b20║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得至匐迦波
T15n0588_p0108b21║   壞生死處？」　文殊師利 答言：「天子！菩薩破壞愛
T15n0588_p0108b22║   欲，得度三界生死之 處。於有處示現無處，凡
T15n0588_p0108b23║   一 切人皆擔重擔降壞魔眾，於諸處所樂喜
T15n0588_p0108b24║   著者皆遠離之 ，令放重擔絕離其處。遍見所
T15n0588_p0108b25║   生善惡眾處，已去所處樂捨貪婬，以 柔軟心
T15n0588_p0108b26║   用定身意定於戒智，悉見惡處離而不著，悉
T15n0588_p0108b27║   入 諸身知一 切態，正生死處導利 福施，廣
T15n0588_p0108b28║   設橋梁常樂供 養，滿覆三處未曾厭廢，為三
T15n0588_p0108b29║   界人之 所戴仰。是故菩薩得至匐迦波。」
T15n0588_p0108c01║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得至三耶三
T15n0588_p0108c02║   佛平等覺？」　文殊師利 答言：「天子！菩薩心於
T15n0588_p0108c03║   五 逆、若於正道其意平等，是故無不等覺。
T15n0588_p0108c04║   等於所見及四顛倒，等於陰蓋諸所覆蔽於
T15n0588_p0108c05║   道無異，是故無不等覺。等婬怒癡及於諸欲
T15n0588_p0108c06║   亦等於道，是故無不等覺。於凡人法、習法
T15n0588_p0108c07║   不習法、辟支佛法、菩薩法悉等於道，是故無
T15n0588_p0108c08║   不等覺。是故菩薩得至三耶三佛。」
T15n0588_p0108c09║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得至世 多羅
T15n0588_p0108c10║   世 尊？」　文殊師利 答言：「天子！菩薩教誡世 人，
T15n0588_p0108c11║   使得功 德、瞋恚不生。聞法教者則 皆奉持，教
T15n0588_p0108c12║   非法教，為轉法輪。甘教、慈教、三千世 界教、
T15n0588_p0108c13║   為一 切世 尊教。為受一 切自歸，為一 切作燈
T15n0588_p0108c14║   明，為一 切明中最明，為一 切作寂然之 寂，
T15n0588_p0108c15║   令一 切人無有思想滅而不熾。為一 切人解
T15n0588_p0108c16║   諸狐疑，狐疑諸難皆為已斷。為一 切人長
T15n0588_p0108c17║   益功 德，為轉輪王、四天王、釋梵之 所禮。為愚
T15n0588_p0108c18║   所輕不以 恚恨，為智所歎不以 歡喜。心恒平
T15n0588_p0108c19║   等常若虛空，世 尊為最等於世 間。是故菩薩
T15n0588_p0108c20║   得至世 多羅。」
T15n0588_p0108c21║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得入 鉢遬禪
T15n0588_p0108c22║   陀嵐凡人法？」　文殊師利 答言：「天子！菩薩一
T15n0588_p0108c23║   切人民所行，以 善權示現一 切凡人行，而知
T15n0588_p0108c24║   之 無所著。是故菩薩得入 凡人法。」
T15n0588_p0108c25║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得入 勒 迦陀
T15n0588_p0108c26║   嵐貪婬法？」　文殊師利 答言：「天子！菩薩常愁
T15n0588_p0108c27║   悲泣欲得佛法，常貪樂成身如如來身，慈向
T15n0588_p0108c28║   一 切而無恚怒。是故菩薩得入 貪婬法。」
T15n0588_p0108c29║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得入 [雨/對]陀嵐
T15n0588_p0109a01║   瞋恚法？」　文殊師利 答言：「天子！菩薩於一 事
T15n0588_p0109a02║   中見十八 事 ，於聲聞，辟支佛乘譬如冤 家，
T15n0588_p0109a03║   不勸 發人使起是業。於有為中而現愛欲，於
T15n0588_p0109a04║   愛欲中心無所著。所以 者何 ？欲養一 切故。
T15n0588_p0109a05║   是故菩薩得入 瞋恚法。」
T15n0588_p0109a06║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得入 瞀訑陀
T15n0588_p0109a07║   嵐愚癡法？」　文殊師利 答言：「天子！無所識知
T15n0588_p0109a08║   是名曰癡。於無識習習等定法，亦不知亦不
T15n0588_p0109a09║   曉，亦不喘亦不息，亦不作亦不壞。是故菩
T15n0588_p0109a10║   薩得入 愚癡法。」
T15n0588_p0109a11║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得入 僧 薩陀
T15n0588_p0109a12║   嵐生死法？」　文殊師利 答言：「天子！菩薩於生死
T15n0588_p0109a13║   而不動 。所以 者何 ？求佛道故堅住 不動 ，一 切
T15n0588_p0109a14║   眾魔不能得其便 ，一 切諸行得無所著，等於
T15n0588_p0109a15║   生死亦等佛法。於小道而不樂，於大道而等
T15n0588_p0109a16║   見，不動 亦不轉。是故菩薩得入 生死法。」
T15n0588_p0109a17║   天子復問：「文殊師利 ！云 何 菩薩得入 泥洹陀
T15n0588_p0109a18║   嵐滅度法？」　文殊師利 答言：「天子！菩薩隨諸
T15n0588_p0109a19║   習俗 現泥洹道，知一 切法習而滅之 ，於泥洹
T15n0588_p0109a20║   行不般泥洹，於泥曰行不永泥曰。是故菩薩
T15n0588_p0109a21║   得入 滅度法。」
T15n0588_p0109a22║   佛說須真天子經卷第三